Naši predniki so živeli v svetu, drugačnem od sodobnega. Ne gre za računalnike ali mobilne telefone, ne za hiter internet ali druge prednosti civilizacije. Sam svet je bil v njihovih glavah povsem drugačen. Glede na preživele vire poberemo izgubljene kulturne plasti pred tisoč leti. Čaščenje živali ali rastlin, vremenskih pojavov ali ljudi, obdarjenih z božansko močjo. To je naša zgodba, izvor tradicij in vedenjski vzorci.
Instinktivno se bojimo neznanega, mu dajemo mistično komponento. Spomnite se, ko je bilo v otroštvu po gledanju "groze" strašljivo ugasniti luči. Ali silhuete v temi, ki jih je naslikala naša prestrašena zavest. Naši predniki so doživeli nekaj podobnega in opazovali naravne pojave.
Strele ali udarci groma, cvetoče rastline ali njihovo venenje so vsi poskušali najti razlago za to. Ta razlaga je bila duhove in bogove, v moči katerih je bilo življenje in smrt. Imeli so inteligenco in značaj, kar pomeni, da bi bili lahko podporni ali, nasprotno, jezni. Toda kako pomiriti bitje, od katerega je odvisen vaš obstoj? Pa tudi človeka - darila. Torej so bili poskusi zmage nad žganji v upanju na lepo vreme, močno deževje in donose.
Pred njihovim izginotjem so bili Azteki dokaj razvita kultura. Živeli so na ozemlju sodobne Mehike in postali znani ne toliko s piramidami in koledarji konca sveta, temveč z ekstravagantnimi žrtvami.
Treba je pojasniti, da Azteki niso vedeli, kaj je renesansa, in niso uporabili dosežkov francoske revolucije. Bila sta tuja pojmu naravnih pravic in pojmu "vrednost življenja".
Vse, kar so storili, se je ujemalo z logiko njihovega življenja in je bilo povsem normalno. In biti žrtev je čast, saj je utelešenje božanstva.
Osnova življenja Aztekov je kmetijstvo. Preživetje celotnega mesta je odvisno od dobre letine, kar pomeni, da je treba za vsako ceno zagotoviti visoko letino. Najpogosteje so sužnji, ujeti v drugih naseljih, postali častne žrtve. Za obrede so uporabljali tako odrasle kot otroke.
Torej, Azteki so za septembrske počitnice v čast boginji koruze (sorodnika koruze) izbrali mlado dekle, starejše od 14 let. Za obred ni bil primeren, ampak le najlepša žrtvovanje.
Otroška oblačila so bila okrašena s tematskimi predmeti: oblekli so koruzni nakit, postavili mitro in zavarovali zeleno pero. Vse je bilo storjeno z edinim namenom, da bi žrtvi izdal podobo boginje. V tej podobi so jo odpeljali domov, kjer je mlada dama izvajala obredni ples. Zvečer istega dne so se prebivalci mesta zbrali v templju, kjer se je začel prvi del obreda.
V templju je bila shramba koruze boginje, ki je bila danes velikodušno okrašena. Prebivalci so prinesli seme in uši gojenih pridelkov. Ob nenehni glasbi se je v templju pojavila kolona duhovnikov, v središču katere je bila božja daritev.
Deklica je stala na nosilih, napolnjenih s semeni in ušesi, po katerih je pristopil visoki duhovnik. Prvi val obrednega srpa je odrezal pramen las in perja z dekličine glave. Ta darila so ponudili kipu in jih v molitvi podelili z zahvalo za dobro letino. V koncertni sobi se je deklica spustila z nosila in lahko počivala.
Zjutraj se je obred nadaljeval. Žrtev, ki je predstavljala boginjo koruze, je spet stala na nosilih. Na obredne pesmi in glasbo se je kolona odpravila do svetišča boga "Huitzilopochtli" in se vrnila v komoro boginje koruze. Otrok se je spustil z nosilcev na tla, prekrita z zelenjavo in žiti. Po tem so vsi prebivalci mesta drug za drugim vstopili v zbornice. Obred so začeli starejši, ki so kot darilo predstavili krožnike s svojo posušeno kri. Vsak od tistih, ki vstopajo v odaje, je izrazil spoštovanje do poosebitve božanstva in se usedel na svoje pokore (analog klečanja).
Na koncu obreda so se stanovalci odpravili domov, kjer so se pred nadaljevanjem obreda lahko odpočili. Do večera se je začela zadnja faza praznovanja. Inkarnacija boginje je bila kadjena s kadilom, položena s hrbtom na tla, tlakovana s semeni, in ji odrezala glavo. Kri je izlila iz rane v skodelico in z njo poškropila daritve, kip boginje, stene in tla njenih odaj. Eden od duhovnikov si je odtrgal kožo otrokovega telesa in ga potegnil nase. Poleg kože je bil uporabljen tudi njen nakit. Začel se je zaključni obredni ples, na čelu katerega je bil duhovnik, pokrit z otroško kožo.
Nič manj krvav je bil obred, posvečen moškosti in plodnosti. Med zaporniki je bil izbran najmlajši in čeden fant. Običajno je bil za to vlogo izbran bojevnik iz ujetega plemena. Pri izbiri žrtve so jih vodili odsotnost napak (brazgotine, znamenja, poškodbe) in ideja moške lepote. Kot personifikacija božanstva je bil fant ustrezno obravnavan. Celo leto je imel dostop do najboljše hrane, vedno je bil obkrožen s stražarji. V tem času se je žrtev naučila manire, jezika in igranja na glasbila. Štiri mesece pred obredom so bile na razpolago štiri ženske.
Žrtvovanje se je zgodilo na vrhu ene od piramid. Na oltarju ubogega so odprli prsni koš in izrezalo še vedno bijejoče srce. Brezživo telo je vrglo množici, kjer so vsi poskušali okusiti del božanskega mesa. V tem času se je duhovnik zalival s krvjo, ki je ostala v srcu, in jo pojedel.
Kljub navidezni divjini so se takšni obredi izvajali vse do XVI stoletja, vse do invazije konkvistadorjev. Vendar pa niso samo Azteki znani po žrtvovanju ljudi. V Indiji je bil dolgo čaščen božanski panteon. Pred krščanskim sajenjem so bila krvava praznovanja priljubljena v Rimu in Grčiji. Omaščeni častilci so odrezali dele svojih teles in jih vrgli v razgreto množico. Po verovanju je lovljenje fanatikovega koščka za uho ali nos veliko sreče, danes pa verniki po religioznih tradicijah okusijo kri in meso svojega boga.
Ampak to je že druga zgodba ...
